¿Qué nos mantiene encerrados.?. Vincent Van Gogh. Carta a su hermano Theo. Julio 1880 -

 ¿Qué nos mantiene encerrados?
 - Vincent Van Gogh. Carta a su hermano Theo. Julio 1880
Espacio de Reflexión
"No siempre podemos decir qué es lo que nos mantiene encerrados, lo que nos confina, lo que parece enterrarnos, y sin embargo sentimos ciertas barreras, ciertas rejas, ciertos muros.

¿Es todo ello imaginación, fantasía? Yo no lo creo. Y entonces nos preguntamos: Dios mío, ¿va a durar mucho, va a durar siempre, va a durar toda la eternidad? ¿Y sabes qué es lo que nos libera de esa cautividad? 

Un afecto muy profundo y muy serio.
 Ser hermanos, ser amigos, el amor, eso es lo que abre las puertas de la cárcel gracias a un poder supremo, a una fuerza mágica"
 
- Vincent Van Gogh. Carta a su hermano Theo. Julio 1880 -

  

MAESTR@S, ESCUELA y VALORES "El Maestro". Espacio de Reflexión.

MAESTR@S, ESCUELA y VALORES 
"El Maestro". Espacio de Reflexión.
Homenaje a los maestr@s en tiempos del Coronavirus.

"Un anciano se encuentra a un joven quien le pregunta:
- ¿Se acuerda de mí? Y el anciano le dice que NO.
Entonces el joven le dice que fue su alumno.
Y el profesor le pregunta:
- ¿Qué estás haciendo, a qué te dedicas?
El joven le contesta:
- Bueno, me convertí en Profesor.
- Ah, qué bueno ¿cómo YO? (le dijo el anciano)
- Pues, sí.
De hecho, me convertí en Profesor porque usted me inspiró a ser como usted.
El anciano, curioso, le pregunta al joven qué momento fue el que lo inspiró a ser Profesor.
Y el joven le cuenta la siguiente historia:
- Un día, un amigo mío, también estudiante, llegó con un hermoso reloj, nuevo, y decidí que lo quería para mí y lo robé, lo saqué de su bolsillo.
Poco después, mi amigo notó el robo y de inmediato se quejó a nuestro Profesor, que era usted. Entonces, usted se dirigió a la clase:
- El reloj de su compañero ha sido robado durante la clase de hoy.
El que lo robó, por favor que lo devuelva.
No lo devolví porque no quería hacerlo.
Luego usted, cerró la puerta y nos dijo a todos que nos pusiéramos de pie y que iría uno por uno para buscar en nuestros bolsillos hasta encontrar el reloj.
Pero, nos dijo que cerráramos los ojos, porque lo buscaría solamente si todos teníamos los ojos cerrados.
Así lo hicimos, y usted fue de bolsillo en bolsillo, y cuando llegó al mío encontró el reloj y lo tomó.
Usted continuó buscando los bolsillos de todos, y cuando terminó, dijo:
- "Abran los ojos. Ya tenemos el reloj".
Usted no me dijo nada, y nunca mencionó el episodio.
Tampoco dijo nunca quién fue el que había robado el reloj.
Ese día, usted salvó mi dignidad para siempre.
Fue el día más vergonzoso de mi vida.
Pero también fue el día que mi dignidad se salvó de no convertirme en ladrón, mala persona, etc. Usted nunca me dijo nada, y aunque no me regañó ni me llamó la atención para darme una lección moral, yo recibí el mensaje claramente.
Y gracias a usted entendí que esto es lo que debe hacer un verdadero educador.
¿Se acuerda de ese episodio, Profesor?
Y el Profesor responde:
- "Yo recuerdo la situación, el reloj robado, que busqué en todos, pero no te recordaba, porque yo también cerré los ojos mientras buscaba."
Esto es la esencia de la docencia:
Si para corregir necesitas humillar; no sabes enseñar"
Jose Antonio Perez García-Mora

Los niños que querían ir al Cole solos andando o en bicicleta ...Cuentos Municipales.,

Los niños que querían ir al Cole solos andando o en bicicleta ...
Cuentos Municipales.

 Esta historia aún no ha pasado pero seguro que pasará  dentro de poco tiempo...

 Año 2.033.  Niños y niñas   de diferentes colegios de Dos Hermanas empezaron a preocuparse porque pensaban que sus padres no los  dejaban crecer. Les acompañaban al cole todos los días en coche y si algún día no podía procuraban que los llevasen los abuelos, eran éstos o los padres quienes cargaban siempre con las maletas y los bocadillos para el recreo.

En los recreos e intermedios de clases al principio  pocos pero fué creciendo  
Hace tiempo, mucha buena  gente de Dos Hermanas estaban preocupada porque muchos mayores  y niños ensuciaban las calles y plazas de la ciudad. No hablamos de las suelas de los zapatos, de los pantalones y de las carteras escolares, no: rompían los cristales jugando a pelota, rompían los platos en la mesa y los vasos en el bar, y si no rompían las paredes era únicamente porque no disponían de martillos.

CORONAVIRUS. ESTO NO ES UNA GUERRA.

       

  CORONAVIRUS. ESTO NO ES UNA GUERRA (II).

Es peligroso que se utilice esta metáfora porque se trata de una imagen políticamente inflamable y peligrosa

                    La Vida en tiempos del coronavirus                  

  Nuria Labari. El País

Todo el mundo sabe lo que es una guerra y todos sabemos que esto no lo es. Sin embargo, Pedro Sánchez, Emmanuel Macron y Donald Trump afirman que sí, que esta es nuestra guerra. También lo escucho mucho en la tele y en los periódicos. Y es peligroso que se utilice esta metáfora porque se trata de una imagen políticamente inflamable y peligrosa. Crear un campo semántico en torno a la guerra, la pureza y el contagio es el virus más dañino para una democracia. Y se inocula a través de palabras que son capaces de atravesar pantallas y dispositivos. No hay aislamiento que nos libre del lenguaje. Por eso nos pasamos el día hablando de una guerra que no es con unos datos de infectados y de muertos que tampoco son. Que no son ni de lejos. Pero eso ya da igual. Porque en las guerras, todo vale.

La vedad es que me siento bastante idiota cada vez que escucho a un líder varón hablarme de guerra. Porque cuando todo esto empezó pensé que ahora sí, que iba a quedar claro que los retos de la sociedad del futuro necesitan nombres nuevos. Y creí que íbamos a buscarlos. Pensé que la asistencia entre personas, la comunicación, la gestión, la administración, la tecnología civil y el pensamiento serían más necesarios que nunca, que lo son. Y supuse que esta crisis tendría una semántica distinta puesto que se inscribe en una realidad nunca antes vivida. Sin embargo, ya están los hombres de acción haciendo menos de los que esperábamos de ellos pero llenando nuestras conciencias de un discurso belicista. Así es como consiguen que su ineficacia nos suene épica y hasta gloriosa.

La crisis que vivimos empezó más o menos pegada a los hechos. Empezamos hablando de empatía, de solidaridad y de todo tipo de profesionales relacionados en mayor o menor medida con una sola cosa: el cuidado. Necesitamos más que nunca personal sanitario, teleoperadores, servicios sociales y de limpieza, transportistas y repartidores, reponedores, cajeros de supermercado, comunicadores, profesores, filósofos… El virus impone la revolución de una nueva sociedad del cuidado y el conocimiento. Eso es la realidad. Y podríamos estar inmersos en el campo semántico de la sociedad del care (cuidado en inglés) que, por cierto, es mayoritariamente femenino. Sin embargo, estamos hablando de la guerra que es, además, el campo semántico de los hombres por excelencia. Un campo semántico que nos pone en peligro y nos dirige justo donde no queremos ir.

Necesitamos una semántica capaz de dar valor a la espera, a la confianza, a los cuidados, a todo lo que es femenino en esta sociedad, en esta crisis y en este siglo

Un día dices tus dientes son como perlas y al siguiente llevas en la boca implantes cerámicos. Un día dices esto es la guerra y al siguiente hay gente pensando que en una situación así, puede que la respuesta de una dictadura como la china sea más eficaz que la meliflua receta europea. 

Porque, una vez en la trinchera, el único objetivo razonable es ganar. Y hacerlo a cualquier precio. Por eso, cada vez que Pedro Sánchez habla de guerra, Santi Abascal se da golpes en el pecho soñando con las próximas elecciones. Porque saldremos de casa, pueden creerlo y volveremos a votar. Y ese día Santi nos recordará que políticos hay muchos pero que legionario solo uno. Qué digo, puede que Abascal nos sepa a poco. Hitler también salió de una guerra, ya puestos a entrar en la lógica belicista dominante. Pero qué más dará una metáfora que otra, dirán algunos. Total, como no hay apenas populismos ni movimientos de extrema derecha rondando, qué importancia puede tener explicar el mundo con imágenes bélicas del siglo pasado o inventar una narrativa nueva que, ya de paso, nos incluya a todos y dibuje el mundo hacia el que queremos ir en vez del que queremos huir. Lo de Trump lo entiendo, porque sabe cómo abonar a su electorado, pero lo de Europa no tiene perdón. Y lo de Sánchez no tiene nombre. Cada vez que usa la metáfora de la guerra está dando munición a sus enemigos políticos, armados ya hasta los dientes de razones. Poco importa quien ganó en las urnas cuando la verdad está en el campo de batalla.

La imagen del mundo del héroe (hombre) que va a la guerra y después regresa a casa y a la paz la llevamos encima desde Homero. Sin embargo, leímos mal aquella historia. La leímos con mentalidad de varón, que es como hemos leído todas las historias. Sin embargo, si Ulises pudo volver porque Penélope lo esperaba en casa. Ella es el personaje heróico, la que se enfrenta a Troya sin salir de casa, la que hace posible la memoria y el sentido, la que tiene ternura en las manos para responder a la violencia. Necesitamos una semántica capaz de dar valor a la espera, a la confianza, a los cuidados, a todo lo que es femenino en esta sociedad, en esta crisis y en este siglo. Y con femenino no quiero decir mujeres. Quiero decir mujeres y hombres decididos a abandonar de una vez por todas la semántica del conflicto y del enfrentamiento. Todas y todos somos Penélope estos días. Todos en casita esperando, entendiendo, confiando, deseando que los líderes gestionen, prevean, cuiden, amparen, organicen. Y ellos, como siempre, contando batallitas.


CARTELES Gráfica de la II República / Guerra Civil, adaptada al momento actual.
AUTOR:

Mr. Zé

Coronavirus. Esto no es una guerra (I).El discurso de la guerra.Josep Ramoneda.

  Coronavirus. El discurso de la guerra (I)

No hay un sujeto político o social que nos desafíe, ni un centro estratégico que dirija las operaciones. Son las leyes de la naturaleza, no las de la historia las que nos interpelan

Josep Ramoneda. El País

  Esto no es una guerra, por más que los líderes políticos apelen reiteradamente a ella. Guerra: lucha armada entre dos o más naciones o entre bandos de una misma nación, dice el diccionario. Estamos combatiendo una epidemia, apelar a la guerra es una forma de humanización del virus. No hay un sujeto político o social que nos desafíe, ni un centro estratégico que dirija las operaciones. Son las leyes de la naturaleza, no las de la historia, las que nos interpelan. El conocimiento lo aporta la ciencia, a la política corresponde tomar las decisiones. Evidentemente, estas tienen que atender múltiples razones —sanitarias, económicas, sociales—. Pero hablar de guerra es transferir el problema al ámbito de la confrontación política. Es lo que hace Donald Trump cuando identifica la Covid-19 como virus chino. Ya ha señalado al enemigo.

Pero hay más, el discurso de la guerra es contradictorio con el principio moral en el que se apoyan nuestros dirigentes: la prioridad absoluta, dicen, es salvar vidas y proteger a los más vulnerables. Esta no es la ley de la guerra. En la guerra el cálculo de muertos es en función de los objetivos. Hay que sacrificar las vidas necesarias para conseguir la victoria. Hablar de guerra contra la Covid-19 es dar la razón a Donald Trump, cuando coloca el nivel de riesgo —es decir, el número asumible de muertos— en función de no debilitar la potencia económica y geopolítica del país. Esto sí que es una guerra, pero no contra el virus. Y no creo que sea a la que nos convocan los líderes europeos, que nos imponen durísimas restricciones, a riesgo de una larga crisis económica y social, apelando a un principio de solidaridad entre los ciudadanos que, por cierto, olvidaron en sus oraciones al afrontar la crisis de 2008.

El discurso de la guerra tiene todavía otra deriva alarmante: alimenta la fantasía autoritaria. Cada vez que veo a un ministro del Gobierno informando flanqueado por galones y medallas militares y policiales me da un cierto escalofrío. ¿Es necesaria esta escenografía en un momento en que se pone, con enorme ligereza, a China como modelo y en que la derecha autoritaria espera paciente el día después para capitalizar el miedo en Europa? Es obvio que todas las instituciones del Estado deben colaborar en la erradicación de la epidemia. Pero ¿qué aportan las escenificaciones y apelaciones patrióticas en un momento en que la ciudadanía vive apurada por una situación extrema que nos obliga a separarnos de los demás, como paradójica forma de estar unidos? Se nos han recortado libertades fundamentales, nadie ha chistado porque somos conscientes del riesgo. Pero el día después habrá que elaborar lo vivido, hacer efectivo el rescate prometido y recuperar la libertad. Los mensajes equívocos y los incumplimientos serán un valioso capital para el autoritarismo.

Dos Hermanas: Hacia un Modelo avanzado y acogedor de Ciudad para S.XXI. "Las grandes heridas urbanas" (I)

Dos Hermanas: Hacia un Modelo avanzado y acogedor  de Ciudad para S.XXI. "Las grandes heridas urbanas" (I)

El Gobierno Municipal del PSOE que lleva gobernando 36 años nuestra ciudad ha configurado un modelo clásico de "Ciudad Dormitorio" propio de municipios que se han  planificado y organizado solo para dormir, este modelo está agotado,  basado en "personas que trabajan y duermen"  no recogen todas las necesidades humanas para desear ser parte de la POLIS.
 
 Dos Hermanas necesita es un Modelo ciudad para VIVIR y DORMIR bien.  Un modelo humano  urbano y social de convivencia. 
En Dos Hermanas no existe vida  cultural mínima alimentada o  planificada por nuestro Ayuntamiento,  ni vida  social, de ocio, y de economía local ...para desear vivir y disfrutar de sus calles y sus espacios y que sea lugar de encuentro de sus gentes. Tenemos una POLIS muy incompleta

El gran reto de las ciudades  de las periferias de  las grandes urbes, su modernización  exige pasar de Ciudad para "dormir" (la Dos Hermanas actual) a ciudad para "vivir". En el caso de Dos Hermanas esto significaría entre otros muchos cambios estructurales,   grandes retos:
 
A.-  "Superar las heridas urbanas de Dos Hermanas
 
B.- Apostar y animar por una ciudad que potencie todas las fortalezas culturales, sociales y de ocios
 
C.-Crear condiciones para un desarrollo económico que impulse el sector industrial especilmente el relacionado con las fortalezas de Dos Hermanas (aceite, agricultura de todo la comarca del Bajo Guadalquivir)... anime el pequeño comercio, autónomos y el Cooperativismo  y no desarrolle solo las posibilidades de las grandes superficies y espacios comerciales.
 
D.- Crear un ciudad equilibrada, amable, paseable y acogedora. Esto significa ir pasar de una ciudad pensada para el coche a una donde la movilidad sea mucho má rica. Carriles bici con sentido/Peatonalizar espacios/Desarrollo del  Transporte público/ La Ciudad de los niños...
En este primer artículo vamos a proponer cuatros cambios claves  para acabar con las "heridas urbanas" más importantes  de Dos Hermanas.

1º.- SOTERRAMIENTO DEL TREN, propuesto ya en los años 80 por Izquierda Unida, y nunca aceptada por el equipo de gobierno. Dos serían los grandes beneficios, el primero sanar la herida de la Dos Hermanas dividida por el tren y el aislamiento de los ciudadanos que conlleva al poder solo superarse por puentes. El segundo gran beneficio sería crear un gran Avenida que además de los beneficios que señalamos antes cambiaría toda la imagen de esas grandes zonas y haría de Dos Hermanas una ciudad mucho más atractiva.

2º.GRAN BOULEVARD  donde se sitúa actualmente la antigua Nacional 4 y que lo mismo que el tren, divide la zona sur  en una segunda herida urbanística, separando a barrios y personas.  Se han realizando parches, en función de la llegada de diversos espacios comerciales pero le falta una planificación y un modelo. ¿4 de Diciembre podría ser su nombre del Bolulevard?. El Boulevard se completaría con un carril-bici que llegaría a Fuente Rey que serviría para un nervio de unión y acercamiento con nuestros convecinos y además serviría para unirnos a Sevilla con el carril bici que llega  a Bellavista desde Sevilla. 
 3º. SOTERRAMIENTO de la carretera Sevilla a Utrera, en su paso por Montequinto. Al igual que en el núcleo histórico los barrios de Montequinto están separado por una vía que impide la unión en la vida cotidiana de miles de nazarenos.  En superficie, sería otra de las grandes Avenidas que haría de Dos Hermanas una gran Ciudad y la humanizaría.
 
4º. FUENTE del REY.  Conversión de la actual Carretera de Fuente del Rey/Polígono de la Isla en una gran Avenida urbana con suficientes pasos del núcleo  de población a los espacios del Polígono la Palmera. Carril bici hacia polígono de la Isla, la Corchuela, la Vía Verde, Coria... Los ajardimientos y urbanización de la Avenida la convertiría en lugar de ocio, encuentro, paseo y vida ciudadana.  
 
Son objetivos ambiciosos, de futuro y que posiblemente necesiten de más de una legislatura. En los 4 heridas  serán necesarios acuerdos econónicos, sociales, con diversas entidades públicas y privadas. Pero las 4 son necesarias y hay que ponerse mano a la obra.
Para humanizar, para convertir a Dos Hermanas en una Ciudad para Vivir son necesarias como señalábamos arriba además de éstos,  otros retos, pero a ellos nos dedicaremos en próximas entregas

¡¡Adelante Dos Hermanas!! 

José Oliver Cabrera 

 

En España lo mejor es el pueblo.Luis García Montero.Escritor.Poeta.

En España lo mejor es el pueblo

Luis García Montero. Escritor. Poeta. Profesor. Verso Libre. INFOLIBRE

@lgm_com

En un artículo que quiere destacar los méritos de los españoles, conviene empezar de forma precavida reconociendo que, como cualquier pueblo, tenemos muchos defectos. Y ya que estamos en Semana Santa, podemos recordar que la tradición católica nos ha hecho sufrir más de un calvario. Así es, pero no me cambio por un calvinista, ni me siento cómodo con el individualismo protestante, ni mezclo la moral con el sometimiento a la economía, ni soy capaz de abandonar a los más viejos o a mis hermanos como si las persianas de los honrados comercios que abren todas las mañanas tuviesen más que ver con la vida que el corazón. No, el corazón no se cierra. Los comercios sí.

Estoy acostumbrado a vivir en una tierra donde la gente se toca, se abraza, habla en alto, se agolpa en la barra de los bares, se cuela, se da codazos y pide cervezas o pone cervezas con poca precaución, aunque siempre haya más de un listo que se escape sin pagar. Por eso me emociona ver a la gente encerrada en su casa, a los hijos preocupándose de los padres, a las familias dispuestas a resistir y a los disciplinados compradores de los mercados haciendo cola en las puertas y respetando las distancias. 

Y me acuerdo de Antonio Machado: "En España lo mejor es el pueblo. Siempre ha sido lo mismo. En los trances duros, los señoritos invocan la patria y la venden; el pueblo no la nombra siquiera, pero la compra con su sangre y la salva".

Parece que no tiene arreglo eso de que los señoritos venden a España en las situaciones duras.

Mientras el Gobierno español negociaba en Europa una respuesta común a la epidemia, tratando de convencer a los protestantes y calvinistas del Norte, porque esta tragedia es global y desconocida, los señoritos se han esforzado en debilitar al Gobierno, en hacerlo culpable, en acusarlo con calumnias, en resaltar sus desorientaciones, buscando un puñado de votos o de monedas como Judas. Después de 40 años de democracia, la derecha sigue en manos del odio irracional de los que quieren mantener sus privilegios a costa de lo que sea. Menos mal que las fuerzas de seguridad forman hoy una parte verdadera de la sociedad. Por ellas sí ha pasado la democracia. 

Tengo confianza en el pueblo, es decir, en la España real capaz de sobreponerse a los mundos virtuales que hoy controlan con calumnias y falsas noticias los señoritos que venden a su patria y que al hablar se ponen al borde de un ataque de nervios cuando más falta hace la tranquilidad y la unidad. Aquí no hemos sufrido ni las mentiras de China, ni las payasadas irresponsables de Bolsonaro, Trump o Johnson. Incluso hemos sufrido la incertidumbre con más precaución que otras democracias europeas. Pero no importa, como siempre los señoritos venden nuestra España a vox en grito.

Me alegro mucho de confiar en el pueblo una vez más. Digo esto porque en los últimos tiempos, a mis 60 años, me he preguntado muchas veces si todavía era posible confiar en ese pueblo del que hablaban en sus poéticas Antonio Machado, Juan Ramón Jiménez, Federico García Lorca o Rafael Alberti, orgullosos de su folklore y sus valores. La prepotencia del consumo y el poder manipulador de las nuevas comunicaciones, capaz de sustituir la experiencia histórica de carne y hueso por la realidad virtual, me crean desconfianza. Y en mi caso esta desconfianza, por sentido cívico, no puede 
generar ni elitismo, ni desprecio, sino un profundo vacío.

Yo tenía 19 años en 1977. Fue un año decisivo para un muchacho que ya había empezado a militar con el deseo de recuperar la España perdida con la ejecución de García Lorca y el exilio de Machado, Juan Ramón y Alberti. En enero de 1977 unos asesinos de extrema derecha entraron en un despacho de abogados de Madrid y acribillaron a unos camaradas. El 9 de abril, en plena Semana Santa, el PCE fue legalizado. Poco después, en junio, se celebraron las primeras elecciones, y en octubre se firmaron los Pactos de la Moncloa para hacer posible la consolidación económica de una democracia todavía muy débil.

Desde entonces han pasado muchos años, muchas quiebras de corazón, muchas vueltas de mundo. Pero hay una convicción y un sentimiento que necesito para sostenerme en un tiempo que quizás ya no es el mío. La convicción es que hoy resulta imprescindible la unidad de todos los que siguen creyendo en una justicia social basada en la libertad, la dignidad laboral, los servicios públicos y la distribución de la riqueza. "Queremos que se cumpla la voluntad de la tierra, que da sus frutos para todos", escribió Lorca en Poeta en Nueva York, y por mucho que cambien los paisajes esa idea sencilla es la razón de mis convicciones. El sentimiento que necesito tiene que ver con la confianza en el pueblo, la esperanza de que, con todos sus defectos y sus costumbres jaleosas, sea capaz de salvar a España cada vez que los señoritos la venden.

 No puedo dejar de creer en los domingos de Resurrección.



"Queremos que se cumpla la voluntad de la tierra, que da sus frutos para todos", Federico García Lorca  "Poeta en Nueva York"

«Si no se hace nada, la próxima pandemia vendrá y provocará el colapso de la especie».Eudald Carbonell

Eudald Carbonell: «Si no se hace nada, la próxima pandemia vendrá y provocará el colapso de la especie»

El antropólogo,  Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica en 1997, alerta de la falta de conciencia crítica y de la necesidad de romper con la globalización para garantizar nuestra supervivencia

Entrevista de SUSANA ACOSTA. La Voz de Galicia

Eudald Carbonell (Ribes de Freser, Gerona, 1953) es uno de los arqueólogos y paleontólogos más prestigiosos de España. Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica en 1997 y director general durante muchos años de la Fundación Atapuerca ha publicado numerosos libros y ensayos sobre la evolución social y ahora, en plena crisis sanitaria, lanza un grito desgarrador al ser humano para que sea capaz de tomar las riendas de su propio destino. De eso habla su libro Elogio del futuro, sobre si podemos incidir en la evolución de nuestra especie. Una pregunta que hoy más que nunca cobra sentido y para la que Carbonell tiene la respuesta.

-¿Qué es lo que tenemos que aprender de esta crisis?

-Ya he dicho que la pandemia era el último aviso. Los que trabajamos en evolución sabemos que el colapso está próximo si no se toman decisiones importantes y se cambia el rumbo sobre adónde se dirige la especie en el planeta. No los países, sino la especie. Y hablo de una estrategia de futuro, no de lo que pasará en el 2022 o en el 2023. Me importa muy poco eso. Lo que me importa es qué es lo que tenemos que hacer ahora con esta advertencia para que el mundo funcione de otra manera. Y la primera cuestión, en mi opinión como evolucionista, es que hay que parar en seco la globalización. Ya sé que esto que digo es muy fuerte. Parar en seco la globalización es parar en seco la uniformización.

-¿Entonces?

-La uniformización es un peligro evolutivo y tenemos que ir hacia la planetización, que es otro concepto muy distinto, que consiste en mantener la diversidad y en el futuro, cuando seamos más listos y más inteligentes, integrar esta diversidad. Debemos mantener la memoria del sistema. ¿Por qué? Porque si no mantenemos las conductas, las culturas, las lenguas y el conocimiento del sistema y tomamos una sola dirección y rompemos con la diversidad, nos vamos a estrellar porque no habrá ninguna memoria que pueda corregir nada. Por lo tanto, no estamos preparados aún para uniformizar el planeta, además uniformizar no es la mejor idea que puede tener la especie, es la peor. Ya lo estamos viendo.

-¿Por qué? 

-Cuando tú haces desaparecer la diversidad de un sistema, desde el punto de vista de la paleontología humana, el sistema corre peligro. Porque no hay alternativas. Es decir, hace 40.000 años había cinco especies de humanos en el planeta. Esta muestra de diversidad permitía, en el caso de un ataque de pandemia o de cambio climático, que hubiera gente adaptada a todo tipo de sistemas, con lo cual si un sistema fracasaba en África, había otro en otro sitio. Pero claro ahora que todo es uniforme los sistemas fracasan y colapsan todos juntos. No hablo de dinámicas de países, sino de la especie. 

«Hemos llegado hasta aquí una especie tan evolucionada tan inteligente y tan capaz, con tantos conocimiento y con tanto pensamiento, y fíjate tú que no hay un protocolo universal para parar una molécula»

-Entonces, ¿ve relativamente cerca la extinción del ser humano?

-La veo cerca si no tomamos una dirección en la cual la especie dirija su propio proceso evolutivo. Yo le llamo la evolución responsable y el proceso consciente. Es decir, se trata de que la tecnología y la biotecnología sean socializadas, que la energía se redistribuya en el propio planeta, que la especie sepa hacia dónde vamos, cuántos queremos ser en el planeta, dónde queremos llegar, si queremos salir del planeta... Cambiar hacia una conciencia crítica de la especie y hacia una consciencia que yo diría cósmica, superior, que nos permita saber hacia dónde vamos, no dar palos de ciego por todos sitios. Hemos llegado hasta aquí, una especie tan evolucionada, tan inteligente y tan capaz, con tantos conocimiento y con tanto pensamiento, y fíjate tú que no hay un protocolo universal para parar una molécula. Algo hemos hecho mal.

-La anterior pandemia fue hace cien años y parece que no hayamos aprendido nada... 

-Claro, hay una frase muy popular que dice que los humanos somos el único animal que tropieza dos veces en la misma piedra. Esto no es verdad, hay otros animales que también tropiezan, pero en nuestro caso es muy acertado. ¿Qué quiere decir esto? Pues que no aprendemos de lo que hacemos mal o aprendemos poco. Esto se debe probablemente a nuestra forma animal de sobrevivir y no una conducta social y cultural avanzada como se correspondería a una especie sapiens. ¿Qué pienso yo? Que si la pandemia se soluciona habrá en el mundo centenares de miles de muertos, es una catástrofe muy importante. No es de la dimensión de la mal denominada gripe española pero es una gran catástrofe, pero si después continúa la economía más o menos bien, dentro de un año o dos años nadie de acordará de esto. Con la manipulación y con la falta de conciencia crítica de especie que hay en el planeta nadie se acordará.

-¿Es nuestro gran problema como especie?

-Exacto. Es el gran problema que tenemos: la falta de la conciencia crítica de especie y la falta de memoria del sistema. ¿Y qué pasará? Que si no se hace nada, la próxima pandemia vendrá y provocará un colapso de la propia especie. De ahí mis declaraciones de que este es el último aviso. En el sentido de que se podía tomar conciencia y cartas en el asunto y ponerse por delante y no esperar a amenazar otra vez nuestra historia. Se ve que es un sistema que no funciona. Por tanto, o ahora mismo cogemos las riendas de nuestra evolución o la evolución seguirá como siempre, nos moriremos decenas de millones de personas, pero la evolución continuará. Pero se trata de que esto no ocurra, de pararlo. ¿Dónde nos hemos equivocado?, ¿por qué no se ha redistribuido la energía?, ¿por qué tenemos líderes y esto es lo peor que hay?, porque viene de la evolución animal como los lobos y es un sistema absolutamente anacrónico, y encima los líderes que tenemos, en general, son los más ignorantes y lo menos preparados. Esto cuesta mucho de entender, porque en un grupo de mamíferos como los elefantes, se selecciona a la hembra que tiene más memoria, nadie selecciona a un ignorante para que nos dirija. Hablo en general, no hablo concretamente de nuestro país.

«Esta pandemia no es de de la dimensión de la mal denominada gripe española pero es una gran catástrofe, pero si después continúa la economía más o menos bien, dentro de un año o dos años, nadie de acordará de esto»

-El cambio climático también juega en nuestra contra...

-Si empezamos a acumular factores negativos, nuestra supervivencia en el planeta va a ser complicada. No pienso en la extinción como un escenario posible a corto plazo, pero si se encadenan crisis y el sistema no da solución a lo que está pasando, sí que tendremos problemas. Es obvio. Si no eres capaz de solucionar los problemas, cada vez tienes más. Esto es así. Sabemos que en la historia siempre ha ocurrido así. Hemos tomado un camino, en mi opinión como evolucionista, equivocado. Hay una falta de concienciación de la especie, hemos de conseguir socializar la innovación tecnológica, que puede ayudar a adaptarnos. Hemos de ser capaces de generar una redistribución de energía que es una cosa obvia para evitar los desequilibrios, ser capaces de anticiparnos a los problemas, de intervenir en cuestiones fundamentales, no tan solo en la comunicación sino también en la investigación... Hay que cambiar de modo de pensar. Llevo diciéndolo 20 años, no yo sino mucha gente.

- Pero habrá quien piense que es un poco pesimista... 

-Tenemos que caminar hacia una sociedad en la que el conocimiento sirva para pensar y no al revés. No son mensajes negativos, son realistas. Yo soy positivo porque propongo cambios,  transformaciones.

Los fallos del mercado en tiempos del coronavirus. Luis Ángel Hierro.Profesor de Economía Pública de la Universidad de Sevilla

Los fallos del mercado en tiempos del coronavirus

Luis Ángel Hierro.Dominio público

Profesor de Economía Pública de la Universidad de Sevilla.
ESPACIO DE REFLEXIÓN

El próximo curso académico me va a ser fácil explicar a mis alumnos/as el tema que todos los años imparto con el título de "Fallos del Mercado". La pandemia por coronavirus me lo va a permitir, porque no ha hecho otra cosa que amplificar los fallos más comunes del sistema de mercado:

 Hemos visto que si dejábamos libre al mercado las empresas de servicios (la hostelería, el turismo, los espectáculos públicos, los comercios de todo tipo que basan su negocio en la afluencia masiva de consumidores) no tenían ningún incentivo económico para paralizar la producción y detener los contagios. Si no hay consumidores no hay ventas y tampoco beneficio por tanto el incentivo económico es a seguir aceptando clientes a pesar del riesgo de pandemia. Este fallo del mercado es lo que se conoce como externalidad y el resultado es que el mercado produce lo que no debe producir

• También hemos visto como la demanda disparada se materiales sanitarios indispensables hacía que las empresas pasasen a ser como monopolistas, otro fallo del mercado, y comenzaran a subir los precios cuando mayor era la necesidad.
• Igualmente hemos comprobado como los otrora
  maravillosos seguros sanitarios privados han dejado de proteger a sus asegurados porque los contratos no cubren las pandemias (a ese fallo del mercado se le denomina riesgo no asegurable).
• Del mismo modo, la realidad nos ha mostrado como los inversores bursátiles han entrado en pánico y los mercados financieros han dejado de reflejar el valor real de los activos colocando de nuevo al sistema financiero al borde del precipicio (este fallo del mercado se le denomina riesgo sistémico).
• También hemos comprobado que ha habido empresas privadas que han dejado de suministrar información veraz. Así ha ocurrido, por ejemplo, con los geríatricos privados que antes eran todo información y puertas abiertas y muchos se han convertido en centros de clausura ante la posibilidad de que se les evaporara el negocio si se sabía que había contagios entre sus alojados (A este fallo del mercado se le conoce como riesgo moral).
• Pero además hemos visto que ha habido empresas como las de limpieza y desinfección que han sido incapaces de prestar servicios en los lugares con mayor riesgo de contaminación (este es un fallo de mercado del tipo selección adversa).
• También, como era de esperar, hemos visto como la reacción inmediata de muchísimas empresas ha consistido en mandar al paro a todos los trabajadores eventuales y a parte de los fijos, generando una recesión económica que será superior a la que debería producirse por la suspensión temporal de la actividad (a este fallo de mercado se le conoce como hiper-reacción por shock de demanda)…

Así podríamos seguir en una lista interminable y así se lo contaré a los estudiantes el próximo curso.

EL NEOLIBERALISMO ESTA MATANDO.
 
La presunta eficiencia del mercado se ha diluido como un azucarillo ante el coronavirus, haciendo que la ciudadanía tenga que mirar a la otra parte de la economía para buscar soluciones, la economía pública.
La autoridad pública ha suspendido la libertad de empresa y ha cerrado los servicios de todo tipo para evitar los contagios. La autoridad publica se ha tenido que hacer cargo de que el material sanitario llegue sí o sí a los hospitales, mediante un sistema de planificación centralizada en el que las empresas han pasado a ser meros productores a las órdenes de las autoridades. La sanidad pública ha asumido la protección de la salud de todos los enfermos de la pandemia. Los Bancos Centrales han tenido que inyectar centenares de miles de millones de euros/ dólares/… para contener mantener el precio de los activos y evitar el colapso de los mercados financieros y con ello la quiebra de todo el sistema financiero. La autoridad pública ha tenido que hacerse cargo de geriátricos privados, muchos de ellos foco de contagio de nuestros mayores y que han sido determinantes para que la tasa de mortalidad se haya disparado en España. La autoridad pública ha tenido que dedicarse a limpiar y desinfectar a diestro y siniestro. La autoridad pública ha tenido que asumir la obligación de pagar a quienes la economía de mercado ha dejado sin ingresos, con ERTEs subvencionados, prestaciones por desempleo, rentas básicas,… Ha sido así como la pandemia por Covid-19 ha devuelto a lo público su verdadero valor.
Durante décadas, desde los años 80 del siglo pasado, hemos soportado la doctrina falaz de que el mercado es sinónimo de eficiencia y el sector público sinónimo de ineficiencia. Se nos ha impuesto la doctrina de que la libertad económica era la piedra filosofal o el bálsamo de Fierabrás, cuando en realidad no es mas que un sistema que vale para lo que vale y cuando vale. En base a esa doctrina liberal hemos aplicado políticas sistemáticas de reducción de impuestos y del gasto público, privatizaciones, desregulaciones y liberalizaciones.  Incluso durante esta pandemia algunos liberales han promovido, con absoluto desprecio a la vida de las personas, el contagio masivo (así lo han hecho el contagiado Boris Johnson y Donald Trump) en pos de la defensa de esa economía de mercado. Pero la pandemia no ha distinguido a ricos de pobres, ha doblegado a las grandes empresas igual que a los autónomos, se ha ensañado en los geriátricos privados más que en los públicos, ha demostrado el valor la sanidad pública frente a la privada,…
Hace unos meses se idolatraba la riqueza y el poder, hoy aplaudimos todos los días a las ocho de la tarde a nuestro personal sanitario, a nuestros investigadores, a las fuerzas de seguridad, a los que limpian las ciudades, a los agricultores, a los que transforman los alimentos, a los transportistas, a los cajeros y reponedores de los supermercados, a los repartidores, … No tienen grandes sueldos y a muchos los hemos maltratado durante el imperialismo del liberalismo, pero hoy son nuestros héroes porque nos hemos dado cuenta que ellos son los esenciales.


Los grandes financieros que se consideran el centro del mundo, los macro ricos, los directivos de las grandes multinacionales de sueldos estratosféricos,… los que se llevan la mayor parte de la renta mundial, simplemente no son esenciales. Algunos intentan hacerse importantes tirando de influencias para conseguir mascarillas o respiradores, pero en realidad "no son esenciales" porque sus aportaciones son como un vaso de agua en un rio de necesidades.
La pandemia por Covid-19 ha puesto en valor lo colectivo frente a lo privado, la relevancia de la economía pública frente al mercado. Ahora bien, ¿significa esto que lo público debe sustituir al mercado? Simplemente: no. Ha habido empresas que han seguido satisfaciendo las necesidades de los ciudadanos, las de la agricultura, las de la distribución, las del transporte, las de telefonía, … Las ha habido grandes y muy pequeñas, nuestros autónomos, y han seguido funcionando y haciéndonos llevadero el confinamiento. Lo que nos ha enseñado la economía en tiempos de

pandemia es que hay que volver al equilibrio económico perdido entre lo público y lo privado, a la economía mixta, aumentando la dotación económica de lo público en sanidad, investigación, dependencia, formación, seguridad, servicios públicos locales, redes de abastecimiento, protección de la agricultura y el medio rural, etc. Que debemos definir una planificación estratégica de la producción para situaciones excepcionales. Que debemos redefinir el papel de los Bancos Centrales y la financiación del sector público y volver a la condición de financiador de último recurso en situaciones excepcionales. Que debemos repartir la renta de una forma más justa que la que hace el mercado…
No será fácil, el dinero y los poderosos volverán, y lo harán con campañas mediáticas masivas, criticando lo público, diciendo que ellos son los que crean empleo y que los impuestos producen despilfarro. Será en ese momento cuando tendremos que recordarles que ni tan siquiera fueron capaces de mantener el valor de sus propios activos, que destruyeron ipsofacto millones de puestos de trabajo y que sus seguros privados fueron un cero a la izquierda en la lucha sanitaria contra la pandemia. Será una confrontación titánica, pero venceremos porque solo tendremos que hacer una cosa, recordar nuestro confinamiento y a quiénes aplaudíamos todos los días a las 8 de la tarde.



CUIDANDO LO PÚBLICO, SE PUEDE

“¿Y qué pasa si los Chic@s pierden este año escolar?"

 

“¿Y qué pasa si los Chic@s pierden este año escolar?"
La Vida en tiempos del coronavirus

¿Y si en lugar de aprender matemáticas aprenden a cocinar?
¿A coser su ropa? 

¿A limpiar?
¿A cultivar una huerta o barrer las hojas del patio?
¿Si aprenden a cantarle canciones a sus abuelos o a sus hermanos más chicos?
¿Si aprenden a cuidar a sus mascotas ?
¿Si desarrollan su imaginación y pintan un cuadro?
¿Si aprenden a disfrutar de la lectura ?
¿Si aprenden a ser más responsables y conectados con toda la familia en la casa?
¿Si nosotros madres y padres les enseñamos a ser buenas personas?
¿Si recordamos cuales son los verdaderos valores ? ¿Si aprenden y saben que estando juntos y sanos es mucho mejor que tener el último celular de moda?

Seguramente aceptarán de buen grado ir con la familia al lago y dejar la tablet de lado.
A lo mejor eso nos falta, y si ellos aprenden, nosotros también aprenderemos y seguramente no perderemos un año, ganaremos un tremendo futuro.”

 Mónica Borille
Médica.Pediatra.Argentina

Y además... ¡¡ni están perdiendo  ni  van a perder el año escolar!!

Todo es aprendizaje. Imagen de Joan Turú