Dios no tiene religión. Miguel Santiago Losada.Espacio de Reflexión

Dios no tiene religión.

Miguel Santiago Losada.
 Miembro de Asamblea de Andalucía-Córdoba, , expresidente de la APDHA, componente de las Comunidades Cristianas Populares en Córdoba y portavoz del colectivo  de denuncia de las inmatriculaciones de la Iglesia.
http://miguelsantiagolosada.blogspot.com/

Espacio de Reflexión

 En Nueva Delhi encontré una camiseta con el lema: Dios no tiene religión. Tal vez, una buena definición para las personas que se manifiestan creyentes. Quizá fue algo más allá mi buen amigo Enrique de Castro, popularmente conocido como el cura rojo de Vallecas, cuando tituló a uno de sus libros: “Dios es ateo”. Con este título manifestaba que el poder, en el sentido peyorativo de la palabra, había decidido comprar la fe y adulterarla para sus propios intereses, a fin de construir un dios garante del orden establecido que garantiza los pactos de religión con el poder de los Estados, las inquisiciones medievales y actuales. El lema de la camiseta india libraba a Dios de la falsa de las religiones, negando al dios creado a imagen y semejanza de las jerarquías eclesiásticas o religiosas.

 Si leyéramos la historia de la iglesia católica veríamos como el poder eclesial y terrenal pronto se hacen uno. El edicto de Milán del emperador Constantino, año 313, sellará este pacto por los siglos de los siglos. Desde ese momento Jesús de Nazaret dejará de ser la persona humana y solidaria del Evangelio para convertirse en el dios emperador o, mejor dicho, en el dios del emperador. La jugada política perfecta para controlar a todo un imperio y someter al pueblo sencillo e inofensivo.

 Desde la Edad Media los reyes europeos y castellanos aplicaron muy bien el matrimonio poder-religión, poniendo de responsables a sus hijos o parientes en los diferentes mitrados. La jerarquía católica tomaría partida en las decisiones del Estado. La cruz y la espada serían las dos caras de la misma moneda. La imagen del Santiago matamoros constituye un buen ejemplo de ello, figura recordada y anhelada por el fascismo español en los últimos tiempos.

 El nacionalcatolicismo es el resultado de esta historia. Podríamos decir sin lugar a dudas que “de aquellos barros estos lodos”. El teólogo andaluz José María Castillo decía en una entrevista concedida al diario El Público que había que denunciar el concordato franquista del año 1953, cuyas raíces se encuentran en la manifiesta hostilidad que la jerarquía católica manifiesta hacia la Segunda República. Las palabras del cardenal Segura no dejan lugar a equívocos: “Que la ira de Dios caiga sobre España, si la República persevera”. El arzobispo de Zaragoza legitimaba la violencia franquista: “En beneficio del orden, la patria y la religión”. El obispo de Córdoba Fray Albino fue firmante de la Carta colectiva de los obispos españoles a los obispos de todo el mundo con motivo de la guerra en España, en la que denominaban al golpe de Estado militar plebiscito armado.

 El nacionalcatolicismo es incompatible con un Estado social, democrático y de derecho. Sin embargo, los obispos que conforman mayoritariamente la Conferencia Episcopal Española tienen los ojos en la espalda y no en la cara. Añoran el pasado medieval, tridentino y franquista. Baste con recordar como los obispos fueron volviendo la cara al Concilio vaticano II conforme pasaban los años del Papa Karol Wojtyla. Los purpurados españoles irían creciendo bajo los poderosos Suquía y Rouco, los dos cardenales que marcaron las líneas de la iglesia española desde los años ochenta hasta nuestros días. No sería hasta 2014 cuando Carlos Osoro sustituiría al todopoderoso cardenal Rouco Varela como arzobispo de Madrid, un nombramiento directo del Papa Francisco que no gustó nada al llamado por muchos “vicepapa” español. Rouco no votó por Bergoglio en el cónclave vaticano y, desde entonces, se ha ido configurando como el gran dique de contención, desde su ático de lujo en la calle Bailén en Madrid, de las reformas que el Papa quiere implantar en la reaccionaria Jerarquía española. Cerrando filas con él se encuentran entre otros los titulares de las diócesis con más poder de Andalucía: Juan José Asenjo (arzobispo de Sevilla), Javier Martínez (arzobispo de Granada) y Demetrio Fernández (obispo de Córdoba). Estos tres obispos son muy críticos con el feminismo, la libertad sexual, la eutanasia, la laicidad y se caracterizan por comerciar con sus templos. Como denuncia el teólogo José María Castillo: “son un escándalo las inmatriculaciones de inmuebles que ha realizado la Iglesia en España, y todos estos bienes deben ser devueltos al Estado. Han convertido la casa de Dios en una cueva de bandidos, según el Evangelio”. Son obispos simpatizantes de Vox, un partido financiado y avalado por grupos ultracatólicos.

Dios no es de ese mundo. El Dios de Jesús es el Dios padre/madre de las bienaventuranzas. Y las bienaventuranzas, precursoras de los derechos humanos, no pertenecen a ninguna religión, y menos a la que pretende someter bajo su poder y doctrina al pueblo.

¡Levantaos! Antonio Manuel Rodríguez 4 de Diciembre, Día Nacional de Andalucía

¡Levantaos! Antonio Manuel Rodríguez

4 de Diciembre. Día Nacional de Andalucía

Espacio de Reflexión

 

Por eso hoy, mientras espero vigilante en el horizonte a que lleguen los bárbaros que acaben pronto con este tiempo narcotizado, enseño los dientes y muerdo los cuchillos de la utopía 

Carlos Cano. Defender Andalucía, 1993. Llegaron los bárbaros. 

Manuel José García Caparrós

Y la puta del Sur se postró a sus pies y volvió a gritar vivan las cadenas. Enferma de la crisis más dañina para un pueblo que no es económica ni política, sino de conciencia. Porque si tienes hambre, reclamas pan a quien te lo niega. Porque si te echan injustamente del trabajo, demandas a quien te despide. Sólo pueden levantarse contra los opresores quienes se saben oprimidos y oprimidas. La médula de la lucha feminista consiste en quitar la venda que invisibiliza a las mujeres para que tomemos conciencia de los venenos del patriarcado.

 La lucha de los que no podemos olvidar consiste en revindicar memoria a los que no quieren recordar. Por eso duele tanto la esclavitud voluntaria de los que aceptan callados el hambre y el olvido. Pero más aún, la sumisión de los que no saben que están sometidos, ni quieren saberlo.

 Esta legión de fachas pobres que aspiran a salvarse cambiando de bando. Parados y trabajadores humildes que quieren parecerse a los que negaron el pan y la memoria de sus abuelos, la dignidad y la libertad de sus abuelas, la democracia a quienes se dejaron la vida por ella. Todo sea por salvar a España, una y católica, de separatistas e infieles. Que nadie lo dude: cuando la democracia permite el fascismo, el fascismo prohíbe la democracia. La pérdida de la conciencia de clase es doblemente grave en Andalucía. Porque siempre fueron la misma cosa. La crisis global de la izquierda también es crisis de Andalucía. Y a la inversa. 

La españolización de los balcones andaluces nos ha arrastrado a la derechización más terrible y cruel: la que nos niega la conciencia de pueblo y de clase. El mismo día que un puñado de hombres celebraban la Asamblea de Ronda en 1918, centenares de mujeres salían a las calles de Málaga para exigir al gobernador pan contra el hambre. Blas Infante siempre fue consciente de la urgencia y la necesidad de unir ambas reivindicaciones. De nada sirve que sólo hombres pidan tierra y libertad desde un casino, si a pocos kilómetros están matando a mujeres en las aceras por reclamar algo que llevar a la boca de sus hijos.

 Fue una obsesión para Blas Infante que las clases más necesitadas tomaran conciencia de que la mayoría de sus males hundían sus raíces en Andalucía, y que sólo desde Andalucía podrían solucionarse. Hasta la tierra se dio cuenta y por eso floreció en su arriate el rosal que quemaron en la tragedia de Casas Viejas. Pero tras la guerra civil y su asesinato y el de miles de andaluces y andaluzas, tuvimos que esperar a que el dictador muriera para que el hilo de plata cosiera el alma y el cuerpo del pueblo andaluz, un 4 de diciembre de 1977. 

 

 Que nadie lo dude: cuando la democracia permite el fascismo, el fascismo prohíbe la democracia Hoy sólo se parecen los números en el almanaque. Nada más. Porque hemos perdido la conciencia de pueblo y de clase. Las dos a la vez. Hay muchos culpables de lo ocurrido, sin duda. Y hay que reflexionar y asumir nuestras responsabilidades. Pero nos equivocaríamos para la Historia si malgastamos todo nuestro tiempo en arrojarnos la mierda unos a otros, cuando lo que ahora está en juego son los valores esenciales de la izquierda, la autonomía andaluza y la misma democracia. Que quede claro que señalo con el dedo a Susana Díaz cuando aceptó las condiciones del poder económico a cambio de intentar ser presidenta por partida doble, pactando con Ciudadanos, obviando la corrupción de Rajoy en su investidura, apoyando sin tapujos la intervención en Catalunya, traicionando a los suyos y destrozando su partido. Porque esa operación supuso el suicidio político del PSOE al normalizar el discurso españolista y derechizante en Andalucía, donde muchísima gente se sigue alimentando del imaginario político que nos venden desde el centralismo conservador o del regionalismo rancio del Canal Sur. El peligro no proviene sólo del fantasma del fascismo, sino con mayor irresponsabilidad de los fantasmas de la derecha y del susanismo que suscribieron su mismo discurso nacionalcatólico español. Hasta el extremo de conseguir que la gente se sienta amenazada por independentistas catalanes y no por el banco que los echa de su casa. 

 Ya no es 4 de diciembre. Ni lo será. Porque aquella fecha no es una arcadia a la que regresar sino una utopía que perseguir. Y consiste en trabajar para que Andalucía recupere su conciencia de pueblo y de clase. Empezando por entender que nuestros males estructurales son los mismos de siempre, pero más agravados incluso que cuando alcanzamos la autonomía porque la hemos despreciado para solucionarlos. Más de 850 mil andaluces y andaluzas han migrado desde que comenzó la crisis. Como si cayera una bomba atómica en Málaga y Granada. Casi 150 mil emigrantes el año pasado. Como si la tierra se tragara a Dos Hermanas. Pero ya no hay un Carlos Cano que les cante porque ni siquiera somos conscientes de que lo son. También hemos desterrado nuestro poder financiero llevando las cajas de ahorro, que quebraron curas y políticos de todos los colores, a Euskadi o Catalunya.

 Estamos dilapidando nuestros recursos naturales, la tierra y el agua, en una carrera ecocida por aumentar la producción agropecuaria sin pensar en las generaciones futuras. Hemos regalado gran parte de nuestro patrimonio cultural a la jerarquía católica, consintiendo su empoderamiento económico e institucional a niveles incluso superiores a los del franquismo, donde Iglesia y Estado eran la misma cosa. Somos un pueblo de acogida pero de tránsito para quienes llegan en patera o salvan las concertinas, de ahí que estemos padeciendo un despoblamiento urbano y rural sin precedentes en este siglo. Sólo en la provincia de Jaén, todos los municipios perdieron habitantes menos Alcalá la Real. Profesores o médicos ya no viven en los pueblos donde trabajan, a pesar de que disponen de los mismos servicios que en la ciudad. 

Las mujeres jornaleras y las que no encuentran más trabajo que limpiar casas, no pueden dejar a sus criaturas en las guarderías andaluzas porque la Junta de Andalucía jamás entendió que no es igual el feminismo en los barrios de la capital que en las afueras y los pueblos… Y podría seguir y seguir advirtiendo que todos estos problemas siguen encontrando su causa en el parasitismo económico y la subalternidad política de Andalucía.

 Hace 40 años tuvimos conciencia de ello y por eso pedimos libertad frente a la dictadura y autonomía frente al centralismo. Y hoy, completamente narcotizados por esta oleada de fascismo amable, españoles de golpes en el pecho que dicen no ser de izquierdas ni de derechas, culpamos a la verdiblanca de no habernos quitado las penas y el hambre. No es así. Los culpables son quienes la han usado en los coches oficiales y no en los tajos, en las cunetas, en los pequeños comercios, en los barcos de pesca, en los taxis, en las guarderías, en las aulas… Hace 40 años todos los andaluces y andaluzas sabían quienes eran Triana, Carlos Cano, Antonio Gala o Salvador Távora, y ahora somos incapaces de reconocer que la vanguardia literaria, musical o cinematográfica se pare en Andalucía pero sus frutos se recogen más allá de Despeñaperros. Creo que no es momento de lamentaciones ni de acusaciones estériles.

 Como decía Blas Infante hace justo un siglo, “ha llegado la hora de que Andalucía, en ocasiones la nación más civilizada del mundo, despierte y se levante para salvarse a sí misma”. Pero para eso, antes, debe recuperar la conciencia de clase y de pueblo que muchos han prostituido.
Antonio Manuel Rodríguez
Doctor en Derecho y Profesor de Derecho Civil en la Universidad de Córdoba, donde coordina el Laboratorio Jurídico sobre Desahucios. 

@Voz del Sur.

ttps://www.lavozdelsur.es/levantaos/?fbclid=IwAR0oJRHubcQAGEtcnQhsEtXWDftr5DvYdBvaXNmJ8TZgxoZlRDQ_XMEU8lU 

 

Por qué la violencia de género es sólo contra las mujes. Espacio de Reflexión. Mariana Villanueva

Por qué la violencia de género es sólo contra las mujeres

 

Espacio de Reflexión.  Mariana Villanueva 

 

# Si los hombres hubieran estado hasta 1931 sin poder votar podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si los hombres hubieran tenido vetado el acceso a la Universidad a lo largo de la Historia podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si a los hombres se les hubiera inculcado que su única función en la vida es la paternidad podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si los hombres hubieran sido señalados y acusados por ser padres solteros, si hubieran sufrido el estigma del deshonor o hubieran tenido que dejar a sus hijos en la inclusa, podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si el Código Penal hubiera tipificado con penas de prisión el adulterio para los hombres podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si los hombres se hubieran visto obligados a pedir permiso para trabajar, o abrir una cuenta en un banco, a sus esposas, podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si los hombres hubieran sido menospreciados y señalados cada vez que se saltaban las normas establecidas para las mujeres y participaban de la política del país podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si los hombres se hubieran visto obligados a escuchar que sus capacidades físicas y mentales son inferiores que las de las mujeres durante TODA LA HISTORIA podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si NUNCA JAMÁS en la Historia de este país, hubiera habido un hombre presidente del gobierno, porque todo han sido mujeres, podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si ser asesinados por sus parejas o ser violados por la calle por cinco desconocidas fuera lo peor que le puede pasar a un hombre podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si los hombres ganaran un 16% menos que las mujeres por el mismo trabajo podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si la población masculina se viera obligada a presentar 391 denuncias al día (según los datos oficiales) por violencia sufrida a manos de sus parejas podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

# Si los hombres fueran amenazados y agredidos cada vez que lucharan por revertir la situación y conseguir derechos podríamos hablar de violencia de género hacia los hombres.

EL FEMINISMO NO NIEGA QUE LOS HOMBRES SEAN SUSCEPTIBLES DE SUFRIR VIOLENCIA, NIEGA QUE ÉSTA TENGA EL MISMO TRASFONDO IDEOLÓGICO, HISTÓRICO, SISTÉMICO Y CULTURAL QUE TIENE LA VIOLENCIA QUE SUFRIMOS LAS MUJERES.

LA VIOLENCIA QUE SUFREN LAS MUJERES SE ALIMENTA DE UNA ESTRUCTURA SUPERIOR (DE AHÍ QUE SEA ESTRUCTURAL) QUE TIENE SUS RAÍCES EN LA HISTORIA Y QUE GENERA TODA UNA SERIE DE CREENCIAS EN CUANTO A LA MUJER QUE TERMINAN CON EL FEMINICIDIO.

FUENTE:  @Feminismos_

📸 Mariana Villanueva 

Vía. @FFeminariam

https://feminarian.es/2017/11/24/por-que-la-violencia-de-genero-es-solo-contra-las-mujeres/?fbclid=IwAR0Ek-aprwOmidCkC7yL1fIWZIHvfG1h8PV3V5O-tRRCYOEdj_lhL4X8Vcs

Patinetes Eléctricos. Urgencia de unas ordenanzas Municipales

 Patinetes Eléctricos. 

Urgencia de unas ordenanzas Municipales.

Pepe Oliver

Los patinetes eléctricos han llegado para quedarse. Dos Hermanas cada vez más verá patinetes recorriendo nuestra Ciudad. En España están creciendo a un ritmo muy importante. Ya están en las calles de España cerca de 40.000 patinetes. Se necesita una regulación con urgencia.

 Ventajas del patinete:

* Medio de movilidad económico, en general mucho más que una moto o un coche y en muchos casos más que una bicicleta.

* Ecológicos no contaminan , ni acústica ni emite gases a la atmósfera.

* Rápidos, sortean atascos, no conlleva esfuerzo físico, es fácil de llevar, transportar y guardar y, como son eléctricos, puedes acceder con ellos a zonas restringidas a la circulación.

Inconvenientes hoy:

*El problema surge porque no existe una legislación de patinetes eléctricos a nivel estatal,  (Llevan tiempo preparando un decreto ley pero aún no está aprobado) lo que está provocando que sean los Ayuntamientos los que regulan el uso de estos vehículos, aprobando ordenanzas con diferentes criterios. “No puede ser que cada municipio tenga su propia normativa, porque con esta diversificación al usuario no le queda claro cómo actuar”

*No hay una  normativa homogénea para el uso de patinetes en nuestro país.

 * Los riesgos que conlleva la convivencia del patinete con otros medios de transporte y con los peatones cuando ni los espacios por donde conducir, aparcar entre otras  están solucionados.

* Los peatones y los conductores sienten inseguridad y peligro por la presencia de este tipo de vehículo en las vías, algo que genera incertidumbre. 

* No hay unas normas que deba seguir tanto el conductor de patinete como los agentes y policías locales responsables de la circulación.

¿Qué dice la legislación sobre patinetes eléctricos?

La única base legal sobre la que los Ayuntamientos aprueban sus ordenanzas, es la Instrucción 16/V-124 publicada en 2016 por la Dirección General de Tráfico. En este documento se clasifican los vehículos de movilidad personal en tres tipos. Los patinetes eléctricos están incluidos dentro del Tipo A (velocidad limitada a 20 km/h) y del Tipo B (velocidad limitada a 30 km/h).

No se establecen otras limitaciones o especificaciones por lo que cada municipio tiene su propia normativa. Madrid, Barcelona y Valencia son las ciudades españolas donde más se utiliza el patinete eléctrico y tienen Ordenanzas Municipales establecidas.

PROPUESTAS para Dos Hermanas :

*Necesidad urgente de un  Real Decreto sobre Vehículos de Movilidad Personal (VMP). Debería de recoger experiencias  y artículado de los que ya lo tienen:Además de normas de circulación, también deberá establecer una clasificación clara de estos vehículos en la ley de Tráfico donde se certifiquen aspectos como la potencia del motor y la velocidad que pueden alcanzar.

 Mientras tanto, consideramos de urgencia la elaboración de unas Ordenanzas Municipales. En este sentido nos parece que entre otras podían recoger las siguientes propuestas (   resumen de las existentes en Madrid, Barcelona y Valencia que además son las tres ciudades con un mayor número de patinetes eléctricos, pero no coincidentes en todas el mismo Reglamento de le sus Ordenanzas)

 - Edad mínima:16 años. (Barcelona. Valencia, Madrid 15)

     - Aparcamiento  permitido en zonas habilitadas. Habría que organizarlas y dotarlas.
     - Zona de circulación:Prohibido por aceras excepto los tipo A (no aconsejable, debate) que pueden circular por calles peatones a 10 km/h. Permitido por calzada, por ciclocalles, vías de sentido único y por la calzada de calles de zonas de velocidad máxima de 30 km/h.
     - Prohibición de uso en vías interurbanas 
      - No necesitarían permiso de circulación, aunque sí se les obliga a tener un certificado de circulación.
      - Velocidad limitada  máxima entre 6 y 25 km/h. Los patinetes eléctricos que se incluyen dentro del Tipo A,  un límite de velocidad de 20 km/h, y del tipo B, limitado a 30 km/h.

       - *No serán considerado vehículos a motor y por tanto no están obligados a contratar un seguro * Debate propio.
Desde el RACE se considera que es necesario regular el uso en general de los vehículos de movilidad personal, equiparándolos al resto de vehículos. “Tendría que ser obligatorio el uso del casco y tener un seguro ya que, al compartir la calzada, también podrán causar daños o recibirlos”

       - Otras normas:no se permitirá el uso de auriculares, y los patinetes de alquiler deben tener seguro y utilizarse con casco.  

 

Además es absolutamente necesario ya en Dos Hermanas:

*  Desarrollar un plan de movilidad de carácter general que incluya un plan  de bicis, motos eléctricas, autobuses y microbuses urbanos.

* Partida especial dentro del Plan de Movilidad para la realización de más carriles bicis y patinetes eléctricos.

* Plan de información  y  formación en los Institutos, Centros de Secundaria, AA de Vecinos y Centros Sociales.

10 Consejos para circular con tu patinete eléctrico.

1º Usa protecciones. Casco (aunque no sea obligatorio) y también son aconsejables llas coderas y rodilleras

2º No circules por la aceras. Salvo que sea imposible otra forma de circular. Las aceras son para los peatones. En los cruces de pasos de cebra siempre andando.

 3º Precaución en el carril-bici. La velocidad en éste está regulada y el patinete es más rápido.

4º No uses auriculares o móvil.Impiden alertas sonoras y en el caso del móvil te obliga a soltar el manillar

5ª. Las manos en el manillar. Nunca remolcar a personas u otros vehículos.

6º Usa ropa reflectante, especialmente en los momentos de poca iluminación.

7º Apácalo bien. No moleta y tiene menos posibilidades de robo.

8º. No abuses de la distancia. Nunca en vías interurbanas. En todo caso lo pliegas o guarda en el coche hasta estar en zonas urbanas.

9º. Consulta las ordenanzas. Verifícalo para tu Municipio. Si las tiene pero si no se supone que deberá tenerlas dentro de poco.

10ª. Y más importante. Usa el sentido común. Despacito, prudente y siempre respeta las normas de circulación

LA PEQUEÑA CERILLERA. Hans Christian Andersen. Las Otras Navidades de las ciudades. (II)

LA PEQUEÑA CERILLERA. Hans Christian Andersen.

Las Otras Navidades de las ciudades. (II)

Detrás de los  "Black Friday"  y las iluminaciones

 Cuentos Municipales. Espacio de Reflexión

¡Qué frío hacía! Nevaba y comenzaba a oscurecer; era la última noche del año, la noche de San Silvestre. Bajo aquel frío y en aquella oscuridad, pasaba por la calle una pobre niña, descalza y con la cabeza descubierta. Verdad es que al salir de su casa llevaba zapatillas, pero, ¡de qué le sirvieron! Eran unas zapatillas que su madre había llevado últimamente, y a la pequeña le venían tan grandes que las perdió al cruzar corriendo la calle para librarse de dos coches que venían a toda velocidad. Una de las zapatillas no hubo medio de encontrarla, y la otra se la había puesto un mozalbete, que dijo que la haría servir de cuna el día que tuviese hijos.

Y así la pobrecilla andaba descalza con los desnudos piececitos completamente amoratados por el frío. En un viejo delantal llevaba un puñado de fósforos, y un paquete en una mano. En todo el santo día nadie le había comprado nada, ni le había dado un mísero centavo; volvíase a su casa hambrienta y medio helada, ¡y parecía tan abatida, la pobrecilla! Los copos de nieve caían sobre su largo cabello rubio, cuyos hermosos rizos le cubrían el cuello; pero no estaba ella para presumir.

En un ángulo que formaban dos casas –una más saliente que la otra–, se sentó en el suelo y se acurrucó hecha un ovillo. Encogía los piececitos todo lo posible, pero el frío la iba invadiendo, y, por otra parte, no se atrevía a volver a casa, pues no había vendido ni un fósforo, ni recogido un triste céntimo. Su padre le pegaría, además de que en casa hacía frío también; solo los cobijaba el tejado, y el viento entraba por todas partes, pese a la paja y los trapos con que habían procurado tapar las rendijas.

 Tenía las manitas casi ateridas de frío. ¡Ay, un fósforo la aliviaría seguramente! ¡Si se atreviese a sacar uno solo del manojo, frotarlo contra la pared y calentarse los dedos! Y sacó uno: «¡ritch!». ¡Cómo chispeó y cómo quemaba! Dio una llama clara, cálida, como una lucecita, cuando la resguardó con la mano; una luz maravillosa. Le pareció a la pequeñuela que estaba sentada junto a una gran estufa de hierro, con pies y campana de latón; el fuego ardía magníficamente en su interior, ¡y calentaba tan bien! La niña alargó los pies para calentárselos a su vez, pero se extinguió la llama, se esfumó la estufa, y ella se quedó sentada, con el resto de la consumida cerilla en la mano.

Encendió otra, que, al arder y proyectar su luz sobre la pared,volvió a esta transparente como si fuese de gasa,y la niña pudo ver el interior de una habitación donde estaba la mesa puesta, cubierta con un blanquísimo mantel y fina porcelana. Un pato asado humeaba deliciosamente, relleno de ciruelas y manzanas. Y lo mejor del caso fue que el pato saltó fuera de la fuente y, anadeando por el suelo con un tenedor y un cuchillo a la espalda, se dirigió hacia la pobre muchachita. Pero en aquel momento se apagó el fósforo, dejando visible tan solo la gruesa y fría pared.

Encendió la niña una tercera cerilla, y se encontró sentada debajo de un hermosísimo árbol de Navidad. Era aún más alto y más bonito que el que viera la última Nochebuena, a través de la puerta de cristales, en casa del rico comerciante. Millares de velitas ardían en las ramas verdes, y de estas colgaban pintadas estampas, semejantes a las que adornaban los escaparates. La pequeña levantó los dos bracitos… y entonces se apagó el fósforo. Todas las lucecitas se remontaron a lo alto, y ella se dio cuenta de que eran las rutilantes estrellas del cielo; una de ellas se desprendió y trazó en el firmamento una larga estela de fuego.

«Alguien se está muriendo» –pensó la niña, pues su abuela, la única persona que la había querido, pero que estaba muerta ya, le había dicho:

–Cuando una estrella cae, un alma se eleva hacia Dios.

Frotó una nueva cerilla contra la pared; se iluminó el espacio inmediato, y apareció la anciana abuelita, radiante, dulce y cariñosa.

–¡Abuelita! –exclamó la pequeña–. ¡Llévame, contigo! Sé que te irás también cuando se apague el fósforo, del mismo modo que se fueron la estufa, el asado y el árbol de Navidad.

Se apresuró a encender los fósforos que le quedaban, afanosa de no perder a su abuela; y los fósforos brillaron con luz más clara que la del pleno día. Nunca la abuelita había sido tan alta y tan hermosa; tomó a la niña en el brazo y, envueltas las dos en un gran resplandor, henchidas de gozo, emprendieron el vuelo hacia las alturas, sin que la pequeña sintiera ya frío, hambre ni miedo. Estaban en la mansión de Dios Nuestro Señor.

Pero en el ángulo de la casa, la fría madrugada descubrió a la chiquilla, rojas las mejillas y la boca sonriente… Muerta, muerta de frío en la última noche del Año Viejo. La primera mañana del Nuevo Año iluminó el pequeño cadáver sentado con sus fósforos: un paquetito que parecía consumido casi del todo. «¡Quiso calentarse!», dijo la gente. Pero nadie supo las maravillas que había visto, ni el esplendor con que, en compañía de su anciana abuelita, había subido a la gloria del Año Nuevo.

Ciudades compitiendo por el alumbrado navideño.Y a todo eso le llaman felices fiestas.

Ciudades compitiendo por el alumbrado navideño. (I)

Y a todo eso le llaman felices fiestas.

Espacio de Reflexión

¡Lo que nos faltaba! Ciudades compitiendo por el alumbrado navideño, presumiendo de quien lo tiene más grande, más bonito y más fastuoso. Alcaldes gastándose cantidades indecentes de dinero, adelantando las fiestas al mes de noviembre. Es que, por lo visto, se trata de algo muy urgente, muchísimo más urgente que dar techo a los indigentes que viven en la calle y a los que cierran rellanos y bocas de metro, e incluso instalan separadores en los bancos para que no se tumben. Ya sabemos que para estos políticos los sin techo son una molestia para los servicios de limpieza.y también para la vista y para los escaparates.

Y es que esto de las Navidades ya no son ni solsticios de invierno ni leches en vinagre, son un invento del capitalismo para cerrar el ejercicio económico con ingentes beneficios. Argumentan que se trata de una inversión importantísima cara al turismo y al fomento del comercio. ¡Pues claro, de eso se trata! De engalanar los centros de las ciudades y sus vías comerciales de adornos cada vez más llamativos, de cubrir inmensos árboles, que en realidad son estructuras de metal en forma cónica, de juegos de luces intermitentes y de colores cambiantes al son del tintineo de villancicos que se repiten una y otra vez, de inmensas bolas luminosas, ¿Y esos mappings tan curiosos y originales proyectados en los monumentos?

Pero esto no es nada nuevo, ya la naturaleza inventó las telas de araña, los reclamos y cierto tipo de luces y sonidos para atraer a los transeúntes y se sabe que una forma muy eficaz para atraer a los consumidores, convertidos en zombis, a las zonas de compras es la de la excitación sensorial mediante unas particulares feromonas, esas luces tan llamativas y esos angelicales cantos de sirena a los que llaman villancicos porque cuanto más intensa sea la iluminación y más persistente el sonido, más se adentrarán en los centros comerciales para comprar cosas que no se necesitan. Ya se sabe, la compulsión de comprar por comprar. Y a todo eso le llaman felices fiestas.

Con estas cosas me acuerdo de uno de los cuentos de Navidad más tristes que conozco, la pequeña cerillera de Andersen. Una niña huérfana, aterida de hambre y frío, a cada fósforo que enciende, crea una ilusión y un maravilloso recuerdo hasta que los fósforos se acaban y la niña termina muerta.

Pepe Ruiz Duran

 

Cada 25 de Noviembre... Día de lucha para Eliminación de la Violencia contra la Mujer"

 Cada 25 de Noviembre... 

Día de lucha para Eliminación de la Violencia contra la Mujer"

Espacio  de Reflexión

 Sacapuntas de la Educación 

Por Qué el Día Contra la Violencia de Género se celebra el 25 de Noviembre. Las Hermanas Mirabal.

Las protagonistas de la historia que dio lugar a que se eligiera esta fecha y no otra, como el día de la "Eliminación de la Violencia contra la Mujer" están, como la gran mayoría de las mujeres que han participado activamente en las luchas por la liberación de sus pueblos, invisibilizadas. Las Hermanas Mirabal son las grandes desconocidas.

Estas hermanas, denominadas Mariposas, no fueron asesinadas por sus parejas como viene siendo habitual en el concepto de “Violencia de género”, sino por otras violencias cotidianas que vienen desde instituciones o estados disfrazadas de diversas formas.

Las Mirabal: Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, fueron tres hermanas de la República Dominicana que se opusieron fervientemente a la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo.

Comenzaron su andadura política desafiando la estructura existente al manifestar públicamente su deseo de realizar estudios superiores, de intentar ejercer profesionalmente, algo que no pudieron alcanzar dentro del régimen en el que vivieron. Fueron admiradas en la comunidad por su labor, e identificadas como lideresas del movimiento.

Fueron encarceladas, violadas y torturadas en varias ocasiones. A pesar de estas vejaciones, continuaron en su lucha por terminar con la dictadura. Después de varios encarcelamientos, Trujillo decidió terminar ellas poniéndolas en libertad, un raro gesto amable del dictador, pero que era una trampa ya que sus sicarios tal día como un 25 de NOVIEMBRE de 1960, mientras viajaban en coche por una carretera rural, las torturaron y asesinaron en un intento de ofrecer un castigos ejemplar a tod@s sus admiradores y seguidores.

La muerte de las Mariposas, la muerte de las hermanas Mirabal causó gran repercusión en la República Dominicana. La tragedia de su muerte y la evidencia de la atrocidad perpetrada por la dictadura, provocó que el pueblo dominicano se empoderara para apoyar los ideales de libertad de las Mariposas. Esta reacción contribuyó a despertar conciencias, y culminó con el asesinato del dictador el 30 de mayo de 1961.

El 20/12/1993 Las Naciones Unidas en sesión plenaria ratificó la DECLARACIÓN SOBRE LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER y se acordó conmemorar cada 25 de noviembre el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, recordando a las hermanas Mirabal, violentamente asesinadas en los años 1960.

Cartas desde la Alquería. El Municipalismo transformador (I)

 CARTAS DESDE LA ALQUERÍA.

"El Municipalismo transformador"(I)

El punto de partida: 
"Las pequeñas y las grandes cosas de mi Ciudad"

 Alquería, hay un proverbio chino que se le atribuye a Confucio que dice:

 "Cuando el sabio señala la luna, el necio mira el dedo"

Sin quitarle la razón a Confucio, Alquería, hay que  reconocer que casi siempre cuando miramos solo el dedo  esa mirada a veces está llena ignorancia, pesimismo  y un  visión muy  primaria de la realidad,  pero, en el caso de las personas, grupos sociales y partidos que defendemos un  "Municipalismo transformador"  mirar el dedo y la luna son o deben ser miradas  compatibles y necesarias.

Ambas miradas nos dicen que cada uno ve lo que su vida individual y social ha creado o podido crear en sus ojos,  y también nos dice, Alquería, que lo más cercano, el dedo, necesita  ser observado  con una mirada intensa y precisa para solucionar sus heridas o imperfecciones. 

Quizás este método, sea un buen camino para aprender a mirar lo esencial, la luna y acercarnos a ella.

 En el caso de las ciudades y pueblos  creo  que es conveniente señalar que "lo ideal sería mirar el dedo y la luna al mismo tiempo", ¿no haríamos así mas grande y ampliaríamos nuestras miradas, Alquería?. Creo que sí

Mirar el dedo, Alquería, equilvale realizar propuestas, acciones y soluciones al pequeño gran problema de tu calle, barrio o pueblo...solucionar el problema de las botellas y basuras después de una noche de botellona, el bache que lleva demasiado tiempo sin arreglar, las cacas de los perros, una fuente en las plazas, unas flores y un árbol necesario en una plaza... quienes se ocupan y preocupan con la dedicación más plena a solucionar el pequeño problema, las "pequeñas cosas" de los vecinos y habla con ellos como parte de la solución,  seguro que están mirando al mismo tiempo  el dedo y la luna  porque:

- Indica que están  muy preocupados por la vida cotidiana de sus vecinos que lo eligieron para solucionar sus problemas pequeños y grandes.

-  Porque quienes ponen un gran interés en solucionar las pequeñas cosas podrán un interés enorme  en solucionar las más grandes.

- Porque incluye como parte de la solución el diálogo y participación constante de quienes le han elegido.

 

 Como decía, Eduardo Galeano cuando nos hablaba de las "COSAS CHIQUITAS"

Son cosas chiquitas.
No acaban con la pobreza
no nos sacan del subdesarrollo,
no socializan los medios de producción
y de cambio, no expropian las cuevas de Alí Babá.

Pero quizá desencadenen la alegría de hacer,
y la traduzcan en actos.

Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad
y cambiarla aunque sea un poquito,
Es la única manera de probar
que la realidad es transformable.

Alquería,  el trabajo del municipalismo transformador debería ser una síntesis equilibrada de buscar soluciones de las pequeñas cosas (el dedo) buscando que éstas soluciones las cositas  que también necesitan  la ciudadanía y vayan  siempre  en la línea de solucionar los grandes problemas de todos, para que  juntos nos ocupemos  y aprandamos a mirar (la luna)  y a  participar de las grandes soluciones de nuestras vidas en el Municipio buscando, trabajando una MODELO DE CIUDAD DÓNDE... la vivienda sea derecho, paro no un condena , dónde el urbanismo  sea sostenible,una  ciudad ecológica,  trabajando una cultura viva, buenos colegios, donde la necesidades necesidades de nuestra juventud cuenten,donde  acabar con la violencia machista sea un objetivo de primer orden, dónde ser solidarios con los de aquí y los que llegan de fuera sea un modo de vida hegemónico, dónde una vida digna para  nuestros mayores sea un planteamiento básico del Ayuntamiento...Alquería

En definitiva,grandes y pequeñas cosas que necesitan nuestras ciudades para desear vivirlas, pasearlas, quererlas y sentirlas parte muy nuestra. ¿A cómoi te parece bien y te gusta, Alquería?

Pepe Oliver